2011年，心理学书《我们内心的冲突》

最近也是读了不少心理学的书，

这本算是社会心理学？我觉得开始的序说的挺对的，

(资料图片仅供参考)

毕竟也是小100年前的理论了，并不那么完善，

但是对于各种心理类型的剖析确实是非常到位。

可能也有 “ 巴纳姆效应” 的作用，很多读者过于对号入座了，

我认为：

其实对于各种的心理分类，并不是唯一且严格的，

只有某一种过于偏执，才能叫做神经症（作者这里用神经症这个词，我觉得真的很好，如果说是神经病多少带有一些贬义的感觉）

其实每个人都会是符合型的心理类型，各种类型多少都有一些，其实这些心理甚至有互补的倾向，

只要不过激，都是正常范围，所以我感觉到的只是有部分说的很有感觉，但又不完全对。

我们只是普通人，并不要把自己看的过于完美，那反而是错误的认知。

书的前半部分，我很喜欢

后面仁者见仁智者见智吧。

P8

关于内心矛盾的例子，就很有感觉，

有种瞥见内心矛盾的微妙感觉，毕竟平时更多的是无意识的。

P13 原始的，利己的驱力与威严的良心之间的对立。

这是个千百年来的问题，可能我觉【易经】之中才会有我想要的答案。

想自己去想明白这个问题，几乎是不可能的。

P26 在面对显然毫无根据的批评或可以预料的非难时，他只是自我检讨，首肯致歉。这些态度不知不觉地逐渐变成明显的压抑感：他不敢坚持己见，对人不敢批评指责、有所要求；不敢发号施令，不敢土处置及，也不敢有所追求。

我多少有一些这样的心理，不过也不都对。

P30 “屈从型”的多数属性都有双重动机。当患者自我贬低时，他的隐秘的目的是避免摩擦，求得一团和气，但这也可能是压抑自我的一种手段。

说的对，也好像不对，有时候这样的情况也是没有办法，没有办法不低头，才只能屈从，翻脸的结果可能是事情更加难办。

P70 他暗暗地还有一些道德标准---当然主要是来钳制他人，但既然如此，也就情不自禁地运用于自身了。

关于西方的心理学所探知的道德和中国古代的先贤差的太远了，毕竟心理学也就几百年的历史，而且西方对于道德感这个东西感觉并没有那么重视的样子。

P81

心理而引起的身体的病痛，从那时已经被注意到了，放在身边的人和事，不是自己的还是很难感同身受的说，这也可以作为一些找不到病因的病痛的真正元凶。

P107 所有这些恐惧的根源都在于冲突还未解决。但如果我们想最终取得人格的整合，我们必须不怕面对这些恐惧。所以，这样一来，他们还是我们正是自己的障碍，它们似乎是一个炼狱，我们只有经过这一关后才能得救。

战胜恐惧的唯一办法就是面对它，奥利给！

这说的一点毛病都没有

其实让我想起【钢炼】最后的台词，也是我最喜欢的一句

“没有痛苦相伴的教训是毫无意义的，因为、人倘若不牺牲些什么，就什么也不可能得到。但是，当直面这些痛苦、克服它们的时候，人将获得不输给任何事物的坚韧的心。没错，钢铁一般的心。”

但是又有多少人可以做到呢？说说真的太容易了。

只能暗自加油吧！

P110 他们实际上在追求海市蜃楼般的幻象，认为这样的幻象能解决他们的冲突。表面的一心一意只是不顾一切的孤注一掷，并不真是人格整合的标志。

有种自我催眠的感觉。抛开了问题的本质，一种逃避的选项。

P112  内心的扭曲和处处显出无能与笨拙，不仅见于工作之中，也很明显地表现在与人的相处上。如果某人想与人友好，但又讨厌这样做，认为那是去讨好奉迎，他便会显得矫揉造作；如果他想请别人给他某件东西，但又感到应该强行索取才对，便会显得粗野无理；如果他既想自我表现又想附和屈从，他便会犹豫不决；如果他既想与人接触又担心遭到拒绝，便会胆怯害着；如果他既建立性关系，又想挫败性伙件，他便会显得僵硬冷淡，等。冲突的面越宽，生活中的扭曲便越严重。

内心的矛盾，才是内耗的根源

P115 真诚之灵，即不欺之力

内心有分裂的人，不可能完全真诚！

这个小故事挺有意思的。

和上面的意思是一样，内心有矛盾会消耗自己。

P158 我们发现的是一个在绝望中挣扎的人。生活击败了他，而他寻求着的代偿。

从这里可以看到作者的温柔。

其实每个人都会有他自己的问题，

也难免会有处在地狱级生活难度的人，他们被生活击败，

我希望更多的人可以面对自己的矛盾，从认清自己开始，然后最终打败生活。

路漫漫其修远兮。

--我是内心的分界线---

推荐指数：四颗星，从认清内心的矛盾开始，真正的面对自己。